مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

فإذا أراد الله تعالى بالعبد حسن الاستماع بأن يصيره صوفياً صافياً ، لا

يزال يرقيه في رتب التزكية والتحلية ، حتى يخلص من مضيق عالم الحكمة إلى

فضاء القدرة ويزال عن بصيرته النافذة سجف الحكمة ، فيصير سماعه

ب ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) كشفاً وعياناً ، وتوحيده وعرفانه تبياناً وبرهاناً ، وتندرج

له ظلم الأطوار في لوامع الأنوار . انتهى .

وقال الِإمام ولي الدين محمد بن أحمد الملَّوى في كتاب " تبيين معادن المعاني " :

قال بعض الصديقين : فالحد والمطلع يدق أمرهما ويغمض ، ويختص

بدركهما الأكابر العارفون ، وقد يضيق عن كثير منه نطاق النطق .

والظهر : سهل لكل وارد ، وفيه يتكلم علماء الرسوم .

وأما البطن : فيكاد يختص به أرباب القلوب ، وعلماء الحقائق ، قد علم

كل أناس مشربهم . ثم ( قال ) : إن مطلع كل حرف هو المأتى الذي يؤتي

منه . انتهى .

اشتمال القرآن على جميع العلوم

وروى أبو عبيد أيضاً عن عبد الله - هو ابن مسعود رضي الله عنه -

قال : إذا أردتم العلم فأثيروا القرآن ، فإن فيه خبر الأولين والآخرين .