مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

ولأبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كانت قراءة رسول

الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل يرفع طوراً ، ويخفض طوراً .

قال في التبيان : قال الغزالي : وطريق الجمع بين الأخبار في هذا : أن

الإِسرار أبعد من الرياء ، فهو أفضل في حق من يخاف ذلك ، فإن لم يخف

الرياء ، فالجهر ورفع الصوت أفضل ، لأن العمل فيه أكبر ، ولأن فائدته

تتعدى إلى غيره . والنفع المتعدي أفضل من اللازم ، ولأنه يوقظ قلب

القارئ ، ويجمع همه إلى الفكر فيه ، ويصرف سمعه إليه ، ويطرد النوم .

ويزيد في النشاط ، ويوقظ غيره من نائم أو غافل وينشطه .

قالوا فمهما حضره شيء من هذه النيات ، فالجهر أفضل ، فإن اجتمعت

هذه النيات ، تضاعف الأجر . انتهى .

وقال في موضع آخر : وهذا كله فيمن لا يخاف رياء ولا إعجاباً ، ولا

نحوهما من القبائح ، ولا يؤذي جماعة يُلْبِسُ عليهم صلاتهم ، ويخلطها

عليهم . انتهى .

وأخرج أبو بكر الشافعي في الجزء الرابع من الغيلانيات ، عن أنس

رضي الله عنه قال : ما بعث الله نبياً إلا حسن الصوت ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسن الصوت ، غير أنه لا يُرَجِّعُ .

المراد بحسن الصوت

ولابن ماجة عن سعد بن أبي وقاص ، رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم -