مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

وأما شعر الأعشى : فلا يتأتى المعنى على حال السداد والكمال ، إلا

بقوله : " وهن شر غالب لمن غلب " ، فأتى به كما هو من غير تغيير .

وكذا شعر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه : والله لولا أنت ما

اهتدينا .

ولما كانت " الألى " - بضم الهمزة بمعنى الجماعة - يجوز فيها المد والقصر

وكان المد لا يلتزم هنا إلا لأجل الوزن ، وكان انتظام المعنى به مقصوراً .

كانتظامه به ممدودا ، قصره - صلى الله عليه وسلم - لأنه لا نظر له إلى غير تصحيح المعنى بالألفاظ الكاملة .

فإن قيل : المد ربما أفهم تعظيماً لم يفده القصر ؟ .

قيل : وهذا موجب الإتيان به مقصوراً ، لأن المقام لا يقتضي تعظيم

الظالمين .

وأما قول لبيد : فلا يتأتى المعنى - مع أنه في غاية الصحة - إلا به ، فلم

يغيره .

وأما قول طرفة : فلما كان قد يلزمه الكذب من تقديم الجار ، في قوله :

" بالأخبار " نطق به - صلى الله عليه وسلم - على أتم أحواله ، بأن قدم " من لم تزود " الذي هو عمدة الكلام ، سواء كان بضمير ، أم لا .

وأما " كفى الشيب والِإسلام " : فإنه لا يليق بذلك السياق الذي للنهي

عن المساوىء والوعظ ، أن يُقدم فيه شيء على الإِسلام ، الذي هو أعظم

واعظ ، وأقوى زاجر ، وتأكيد المعنى بالجار أحسن ، فأتى به كذلك .

فتأمل ما يرد عليك من مثل ذلك حق التأمل ، وأعطه ما يليق به .