مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

ولعله إنما جوز أن يكون مخبراً ، لأنه انفك عن السجع في آخر كلامه .

وكرر لفظ " قليل " فكان ما ظنه .

لأنه لو أراد السجع ، لأمكنه أن يقول : والكثير بها ذليل ، والقليل بها

ضائع كليل ، وما وراءها شر منها يا قوم قيل .

ولقد نفي الله سبحانه ( وتعالى ) عن هذا القرآن العظيم ، تصويب

النظر إلى السجع ، كما نفي عنه قرض الشعر .

فإنه قال تعالى : ( وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون ، ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون ) .

فكما أن قول الشاعر إتيانه بالكلام موزوناً بالقصد ، فكذلك قول

الكاهن إتيانه بالكلام مسجوعاً ، والقرآن منزه عن هذا ، كما هو منزه عن

ذلك ، وإن وقع فيه كل الأمْرَيْن ، فغير مقصود إليه ، ولا معول عليه ، بل

لكون المعنى انتظم به على أتم الوجوه ، فأتى به لذلك ، لا لأجل السجع ، ثم

يبين أنه غير مقصود بالانفكاك عنه في كثير من الأماكن ، بقرينة ليس لها

مجانس في اللفظ ، لتمام المعاني المرادة عندها .

فيعلم قطعاً : أن ذلك غير مقصود أصلًا ، لأن مثل ذلك لا يرضى به

أقل الساجعين ، بل يراه عجزاً ، وضيقاً عن تكميل المشاكلة ونقصاً ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .

وإذا تأملت الفواصل في الإتيان بها تارة متناظرة - ( تارة ) بكثرة