مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

الفواصل هناك . انتهى .

والواقع : أن المعنى الذي قصد في كل من السورتين ، لا يتم إلا بما عبر

له فيها ولو قيل غيره لفسد . وموافقة كل منهما في موضعه للفواصل ، تزيده

حسناً ، لا أنه يصح التعبير بالآخر ، وما خص هذا إلا للفاصلة .

وبيان ذلك في تفسيري فراجعه ، واحرص عليه ، فإنك لم تظفر بمثله .

وإن أمعنت في مطالعته ، بان لك سرُّه ، والله الهادي .

وسبب وقوع هؤلاء الأكابر في مثل هذا ، أشار إليه الإِمام علم الدين

السخاوي في " شرح الرائية " ، عند مدح الشاطبي للباقلاني بكتابي الإِعجاز

والانتصار ، فقال : إنه لولا كتاب الانتصار ، لخالطت شبه المبتدعة العقول .

وتشكك الناس في الإِسلام واستأصلهم المبتدعة ، وأكثر ضعفاء القراء وغيرهم اليوم ينطقون بتلك الشبه التي ألقاها المبتدعون ويعتقدونها ، وإن كانوا لا يدرون ما تحتها من الغوائل ، ولا يعلمون ما يلزمهم منها . انتهى .

ولا يستبعد هذا ، فإن الشبهة ربما كان المراد بها غامضاً ، ولها ظاهر له

نوع قبول ، فيقولها بعض من لم يفهم معناها ، غير قاصد شراً ، فيأخذها

بعض الأكابر ، لما أعجبه من ظاهرها ، فتشتهر عنه ، كما وقع في سبب اعتقاد أن التوراة نزلت جملة ، وفي أن المراد ب‍ " أنهم إليهم لا يرجعون )

في سورة يس : الرجوع إلى الدنيا ، ونحو ذلك كثير ، والله أعلم .