مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

وأما ما ذكروه من تقديم موسى على هارون في موضع ، وتأخيره عنه في

موضع لمكان السجع ، ولتساوي مقاطع الكلام ، فليس بصحيح ، لأن الفائدة

عندنا غير ما ذكروه .

وهي : أن إعادة ذكر القصة الواحدة بألفاظ مختلفة تؤدي معنى

واحداً ، من الأمر الصعب ، الذي تظهر فيه الفصاحة ، وتبين فيه البلاغة .

وأعيد كثير من القصص في مواضع مختلفة ، على ترتيبات متفاوتة ، ونبهوا

بذلك على عجزهم ، عن الإتيان بمثله مبتدأ ومكرراً .

ولو كان فيهم تمكن من المعارضة ، لقصدوا تلك القصة ، فعبروا عنها

بألفاظ لهم تؤدي تلك المعاني ونحوها ، وجعلوها بإزاء ما جاء به ، وتوصلوا

بذلك إلى تكذيبه وإلى مساواته فيما جاء به ، كيف وقد قال لهم : ( فليأتوا

بحديث مثله إن كانوا صادقين ) .

فعلى هذا يكون القصد بتقديم بعض الكلمات وتأخيرها ، إظهار

الِإعجاز على الطريقين جميعاً ، دون السجع الذي توهموه .

هذا ما قاله في سر التكرار ، وتبعه عليه كل من رأينا كلامه في

هذا .

وقد بينت في كتابي " نظم الدرر " أن الأمر على غير هذا ، وأن مقصد

القرآن مما هو في العلو عن هذا الغرض بمراتب لا تنالها يد المتناول ، ويقصر

عن عليائها كل متطاول .

وذلك أن كل سورة لها مقصد معين - كما سيوضحه هذا الكتاب ، إن

شاء الله تعالى - تكون جميع جمل تلك السورة دليلاً على ذلك المقصد .