مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

أصحابنا - يعي الأشاعرة - كلهم إلى نفي السجع عن القرآن ، وذكره أبو

الحسن الأشعري ( في غير موضع ) من كتبه .

وذهب كثير ممن نخالفهم إلى إثبات السجع في القرآن ، وزعموا أن

ذلك مما يبين به فضل الكلام ، وأنه من الأجناس التي يقع بها التفاضل في

البيان والفصاحة كالتجنيس ، والالتفات ، وما أشبه ذلك ، من الوجوه التي

تعرف بها الفصاحة .

وأقوى ما يستدلون به عليه : اتفاق الكل على أن موسى أفضل من

هارون ، عليهما السلام ، ولمكان السجع ، قيل في موضع : هارون وموسى .

ولما كانت الفواصل في مواضع أخر بالواو والنون ، قيل : موسى وهارون .

قالوا : وهذا يفارق أمر الشعر ، لأنه لا يجوز أن يقع الخطاب إلا

مقصوداً إليه ، وإذا وقع غير مقصود إليه ، كان دون القدر الذي نسميه شعراً ، وأما ما في القرآن من السجع فهو كثير ، لا يصح أن يتفق كله غير مقصود إليه .

ويبنون الأمر في ذلك على تحديد معنى السجع .

قال أهل اللغة : هو موالاة الكلام على وزن واحد . .

قال ابن دريد : سجعت الحمامة ، أي رددت صوتها ، وأنشد :