مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

قال أبو عمرو : موقوفاً عليه ، وبعضهم يوقفه على عبد الله بن عامر

اليحصبي القارئ .

فصارت مذاهب العدد ستة .

وموجب اختلافهم : التوقيف كالقراءة .

قال أبو عمرو : وهذه الأعداد ، وإن كانت موقوفة على هؤلاء الأئمة .

فإنما لها - لا شك - مادة تتصل بها ، وإن لم نعلمها ، إذا كان كل واحد منهم قد لقي غير واحد من الصحابة ، وشاهده وسمع منه ، أو لقي مَنْ لقي

الصحابة ، مع أنهم لم يكونوا أهل رأي واختراع ، بل كانوا أهل تمسك

واتباع .

وبالله التوفيق .

وقال السخاوي ما معناه : ولو كان ذلك راجعاً إلى الرأي لعد الكوفيون

، الر " آية ، كما عدوا " ألم " ، ولعدوا " المر " كما عدوا " المص " ، ولعدوا " طس " كما عدوا " يس " ، ولعدوا " كهيعص " آيتين ، كما فعلوا في " حم عسق " ، ولعد الشامي " إنما نحن مصلحون " ، كما عد " غشاوة ولهم عذاب عظيم " ، ومثل ذلك كثير ، انتهى .

نفي السجع عن القرآن

ومن هنا تعلم يقيناً : أنه لا سجع في كتاب الله أصلاً ، فإنه لا ريب