مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

وقال في آل عمران في قصة مريم عليها السلام : ( إذ قالت الملائكة

يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه - إلى أن قال : كذلكِ الله يخلق ما

يشاء .

وفي مريم : ( قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ( 18 ) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ( 19 ) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ( 20 ) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ) .

وغير ذلك ، بعد أن افتتح السورة بذكر الرحمة لعبد من خُلَّص عباده .

وختمها بأن كل من كان على نهجه في الخضوع لله يجعل له وُدّاً ، وأنه سبحانه يَسَّرَ هذا الذكر بلسان أحسن الناس خَلْقاً وخلُقاً ، وأجملهم كلاماً ، وأحلاهم نطقاً .

وكرر الوصف بالرحمن - وما يقرب منه من صفات الإِحسان من الأسماء

الحسنى - في أثناء السورة تكريراً يلائم مقصودها ، ويثبت قاعدتها وعمودها .

فسبحان من هذا كلامُه ، وعز شأنه ، وعلا مرامه .

هذا يسير من إجمال ما فصله كتاب نظم الدرر ، وحصَّله من أفانين

البلاغة والسور .

فذلك البحر الخضم ، والطود العالي الأشم ، فمن أراد التبحر في هذا

الفن فليربط نظره ، وليحط بفنائه هممه ، ويقف بأرجائه فكرة ، والله الهادي .

وقد كان أفاضل السلف يعرفون هذا ، بما في سليقتهم من أفانين

العربية ، ودقيق مناهج الفكر البشرية ، ولطيف أساليب النوازع العقلية ، ثم

تناقص العلم حتى انعجم على الناس ، وصار إلى حد الغرابة كغيره من

الفنون .