معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٩٦

( 20 )

في يَعَضُّ يَعِضُّ ، وفي يَمُدُّ يَمِدُّ . وهذا خَلْط غيرُ لازم ، لأنه لَوكَسَرَهَا هَهُنَا

لالتَبَسَ ما أصله يفعَل ويفعُل بما أصله يَفْعِل ، ويخطف ليس أصله غير

هذا . ولا يكون مرة على يفتَعِل ومرة على يفتَعَلُ . فَكسِرَ لالتقاءِ السَّاكنين

في موضع غير ملبس وامتنع في المُلْبِس من الكسر لالتقاءِ السَّاكنين ، وألزم

حركة الحرف الذي أدغمه لتدل الحركة عليه .

ومعنى خطفت الشيء في اللغة واختطفته أخذته بسرعة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ) .

يقال ضاءَ الشيءُ يَضوء وأضَاءَ يُضِيءُ ، وهذه اللغة الثانية هي

المختارة ، ويقال أظْلَمَ وظَلَم ، وأظْلَمَ المختارُ .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ )

وقد فسرنا توحيد السمع ، ويقال أذهبته وذهبت به .

ويروى أذْهَبْت به وهو لغة قليلة ، فأما ذكر ( أوْ ) في قوله : ( مَثَلَهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي ) . إِلى ( أوْ كصيب ) فأو دَخلت ههنا لغير شك ، وهذه يسميها الحذاق باللغة " وَاوَ اَلِإباحة "

فتقول جالس القراءَ أوِ الفُقَهَاءَ ، أوْ أصْحَابَ الحديث أوْ أصْحَابَ

النحو ، فالمعنى أن التمثيل مباح لكم في المنافقين إنْ مثلْتُمُوهم بالذي استوقد

ناراَ فذاك مثلهم وإِن مثلتموهم بأصحاب الصيب فهذا مثلهم ، أِو مثلتموهم