معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٩٤

( 19 )

( 19 )

ويجوز في الكلام صماً بكماً عمياً ، على : وتركهم صُمًّا بكماً عُمْياً .

ولكن المصحف لا يخالف بقراءة لا تُرْوى ، والرفع أيضاً أقوى في المعنى .

وأجزل في اللفظ .

فمعنى ( بُكْمٌ ) أنه بمنزلة من وُلدَ أخرس ويقال الأبْكم المسلوبُ الفًؤادِ .

وصُم وبُكم واحدهم أصَم وأبْكَمُ ، ويجوز أن يَقع جمع أصم صُمَّان ، وكذلك أفعَل كله يجوز فيه فُعْلان نحو أسْود ، وسُودَان ومعنى سود وسودان واحد ، كذلك صُمٌّ وصُمَّان وعُرفي وعُرجان وبكم وبُكْمَان .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ( 19 )

الصيِّب في اللغة المطر وكل نازل من عُلُو إلى أسفل فقد صاب

يصوب ، قال الشاعر :

كأنهم صابت عليهم سحابة . . . صواعقها لطيرهن دبيب

وهذا أيضاً مثل يضربه اللَّه عزَّ وجلَّ للمنافقين ؛ كان المعنى :

أو كأصحاب صيب . فجعل دين الِإسلام لهم مثلاً فيما ينالهم من

الشدائد والخوف ، وجعل ما يستضيئون به من البرق مثلاً لما يَستضيئون به من الإسلام ، وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل .

- الدليل على ذلك قوله عزَّ وجلَّ : ( يَحْسَبُونَ كُل صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ) .