معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٩٠

( 15 )

( 15 )

ويجوز أنْ تُبْدِلَ من الهمزَةِ ياءً فتقول : " مستهزِيُونَ " فأما " مستَهْزون "

فضعيف لا وجه لَه إلا شاذًّا على لغة ، . من أبدل الهمزة ياء فقال في

استهزأت : استهزيت . فيجب على لغة ، استهزيت أن يقال ، مستهزون .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 15 )

فيه أوجه من الجواب : فمعنى استهزاء اللَّه بهم أنْ أظْهرَ لَهُمْ منْ

أحْكامِهِ في الدنْيَا خلافَ مَا لهمْ في الآخرة ، كما أظهروا من الِإسلام خلاف ما

أسَرُّوا .

ويجوز أن يكون استهزاؤُه بهم : أخذه إِياهم من حيث لا يعلمون ، كما

قال عزَّ وجلَّ : ( سَنَسْتَدْرجُهمْ منْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون ) .

ويجوز - واللَّه أعلم - وهوَ ( الوجه ) المختار عند أهل اللغة أن يكون معنى يستهزئُ بهم يُجازيهِمْ على هُزئِهِمْ بالعَذاب ، فسمَّى جزاءَ الذَنْب باسْمِه كما قال عزَّ وجلَّ : ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) فالثانية ليست سيئة في الحقيقة ، ولكنها سميت سيئة لازدواج الكلام .

وكذلك قوله عزَّ وجلَّ : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ )

فالأول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه جيءَ في اللغة باسم الذنب ليعلم أنَّه عقاب عليه وجزاء به .

فهذه ثلاثة أوجه واللَّه أعلم .

وكذلك يجري هذا المجرى قوله عزَّ وجلَّ : ( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ )