معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٨٤

( 8 )

( 8 )

والقصَارة ، وكذلك على كل من استولى على شيء ما استولى عليه الفِعَالة .

نحو الحِلاَقةِ والإمارَةِ .

والرفع في ( غشاوة ) هو الباب وعليه مذهب القُرَّاء

والنصب جَائز في النحو على أن المعنى : " وجعل على أبْصَارهم غِشَاوةً " .

كما قال اللَّه عزرجل في موضع آخر : ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على

بصره غشاوة ) .

ومثيله من الشعر مما حمل على معناه قوله :

يا ليتَ بعْلَكِ قد غَدا . . . مُتَقَلداً سيفاً ورمحا

معناه متقلداً سيفاً وحاملاً رمحاً .

ويرري غشوة ، والوجه ما ذكرناه

وإنما غَشْوة رد إلى الأصل لأن المصادر كلها ترد إلى فَعْلة ، والرفع والنصبُ في غَشْوة مثله في غِشَاوة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 )

عنى بذلك المنافقين ، . وإِعراب ( مِنْ ) الوقف إلا أنهَا فُتِحَتْ لالتقاءِ

السَّاكنين سكون النون . من قولك مِنْ وسكون النون الأولى من الناس ، وكان الأصل أن يكسر لالتقاءِ السَّاكنين ، ولكنها فتحَت لثقل اجتماع كَسْرَتَيْنِ - لو كان ( مِنِ النَّاسِ ) لثقل ذلك .

فأما عن الناس فلا يجوز فيه إِلا الكسر لأن

أول " عن " مفتوح . و " مِنْ " إِعرابُها الوقف لأنها لا تكون اسماً تاما في