معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٨٣

( 7 )

ثلاثة أوجه : فوجه منها أن السمع في معنى المصدر فَوُحِّدَ ، كما تقول :

يعجبني حديثكم ويعجبني ضربُكُمْ - فوحِّد لأنه مَصْدَر .

ويجوز أن يكون لما أضاف السمع إليهم دل على معنى أسماعهم .

قال الشاعر :

بها جِيَف الحَسْرى فأمَّا عِظامُها . . . فَبيضٌ وأَمَّا جِلْدُها فَصَلِيبُ

ْوقال - الشاعرأيضاً : ( لا تُنْكِري الْقَتْلَ وَقَدْ سُبينَا . . . في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقد شَجينَا

معناه في حلوقكم ، وقال :

كأنهُ وجه تركييْن قد غَضبَا . . . مستهدَفٍ لطعان غيرِ تَذييبِ

أما ( غشاوة ) ، فكل ما كان مشتملاً على الشيء فهو في كلام العرب مبني

على " فِعَالة " نحو الغِشاوة ، والعِمَامة ، والقِلاَدَة والعصَابة ، وكذلك أسْمَاء

الصناعات لأن معنى الصناعة الاشتمال على كل ما فيها نحو الخِيَاطة