معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٧٨

( 6 )

الخليل كان يرى تخفيف الثانية فيقول : ( أانْذرْتهم ) فيجعل الثانية بين

الهمزة والألف ، ولا يجعلها ألفاً خالصة ، ومن جعلها ألفاً خالصَةً فقد أخْطأ من جهتين : إحداهما أنه جمع بين ساكنين والأخرى إنَّه أبْدَل منْ همزة متحركة

قبْلها حركةُ ألفاً ، والحركة الفتح ، وإنما حق الهمزة إذا حركت وانفتح ما

قبلها : أن تجْعَل بَيْنَ بَيْنَ ، أعني بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها .

فتقول في سأل : سال وفي رؤوف : رؤوف وفي بئس : بيس ( بيْنَ بيْنَ ) وهذا

في الحكم واحد وإِنما تُحْكِمُه المشافهة .

وكان غير الخليل يجيز في مثل قوله تعالى : ( فقد جاءَ أشراطها ) تخفيف الأولى .

وزعم سيبويه أن جماعة من العرب يقرأون : فقد جا أشراطها يحققون

الثانية ويخففون الأولى ، - وهذا مذهب أبي عمرو بن العلاء وأما الخليل فيقول بتحقيق الأولى فيقول : ( فقد جاءَ اشراطها ) .

قال الخليل : وإِنَّما اخترت تخفيف الثانية لإجماع الناس على بدل الثانية في قولك آدم ، وآخر ، لأن الأصل في آدم : أادم ، وفي آخر أاخر .

وقول الخليل أقيس ، وقول أبى عمرو جيد أيضاً .

قال أبو إِسحاق : الهمزة التي للاستفهام ألف مبتدأة : ولا يمكن تخفيف

الهمزة المبتدأة ولكن إن ألْقِي همزَة ألف الاستفهام على سكون الميم من

عليهم فقلت : " عَلَيْهمَ أنْذَرتهم " جاز .

ولكن لم يقرأ به أحد ، والهمزتان في