معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٦٥

( 1 )

و " طس " ، النصبَ و " ياسين " أيضاً على أنها أسماءٌ للسور .

ولو كان قرئ بها لكان وجهُه الفتحَ لالتقاءِ السَّاكنين .

فأما ( كهيعص ) " فلا تُبينُ فيها ، النون مع الصاد في القراءَة

وكذلك ( حم عسق ) لا تبين فيها ، النون مع السين .

قال الأخفش وغيره من النحويين : لم تبَين النون لقرب مخرجها من

السين والضادِ .

فأما " نُونْ والقَلم " فالقراءَة فيها تَبْيين النون مع الواو التي في " والقلم " .

وبترك التبيين .

إِنْ شئتَ بينْتَ وإِن شئْتَ لَمْ تُبيِّنْ ، فقلت " نُونْ والقَلم "

لأن النون بعدت قليلاً عن الواو .

وأما قوله عزَّ وجلَّ ( المَ ) اللَّه ففي فتح الميم قولان أحدهُما لِجماعة من

النحويين وهو أن هذه الحروف مبنية على الوقف فيجب بعدها قطع ألف

الوصل فيكون الأصل : أ . ل . م . اللَّهُ لا إِله إِلا هو .

ثمً طرِحتْ فَتْحةُ الهمزَةِ على الميم ، وسقطت الهمزة كما تقول : واحدْ إثْنَان ، وإن شئت قلت : واحدِ اثْنَان فألقَيْتَ كسرة اثنين على الدال .

وقال قوم من النحويين لا يسوغ في اللفظ أن ينطق بثلاثة أحرف سواكنَ

فلا بد من فتحة الميم في ألم اللَّه لالتقاءِ السَّاكنين ( يعني الميم واللام والتي

بعدها ) .

وهذا القول صحيح لا يمكن في اللفظ غيره .