معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٥٣

( 7 )

قبلها حركة ، فَلِذلك حُذِفَتِ الواو ، فأمَّا مَن قرأ " عَلَيْهُمُوا ولا الضالين " فقليل .

ولا ينبغي أن يقرأ إلا بالكثير وإِن كان قد قرأ به قوم فإنه أقل من الحذف

بكثير في لُغَة العرب .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) .

فيخفض ( غَيْر ) على وجهين ، على البَدلِ منَ الذين كأنَّهُ قال : صراط

غَيْرِ المغضُوبِ عليهم ، ويستقيم أن يكون ( غَيْرِ المغْضُوبِ عليهم ) من صفة

الذين ، وإن كان ( غير ) أصله أن يكونَ في الكلام صفة للنكرة ، تقول :

مررت برجل غيرِك ، فغيرك صفة لرَجل ، كأنك قلت : مررتُ برجل آخر .

ويصلح أن يكون معناه : مررت برجُل ليس بك وإنما وقع ههنا صفةً للذين .

لأن " الذين " ههنا ليس بمقصود قصدُهم فهو بمنزلة قولك : " إني لأمُرُّ

بالرجُلَ مِثْلك فأكرمه ) .

ويجوز نصب ( غير ) على ضربين : على الحال وعلى الاستثناءِ فكأنك

قلت : إِلا المغْضُوبَ عليهم ، وحق غير من الإعراب في الاستثناءِ النصب

إِذا كان ما بعد إِلا مَنْصوباً ، فأما الحال فكأنك قُلْتَ فيها : صراط الذين

أنعمْت عليهم لا مغْضوباً عليهم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( ولَا الضالِّينَ ) .