معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

( 178 )

قرئث ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ )

وقد قرلْت ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّمَا نُمْلِي )

معني ( نُمْلِي لَهُمْ ) نؤَخرهم - وهؤُلاء قوم أعلم اللَّه النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم لا يؤْمنون أبداً ، وأن بقاءَهم يزيدهم كفراً وإثماً .

وأما الإعراب - فقال أبو العباس محمد بن يزيد : إن من قرأ بالياء

( يَحْسَبَنَّ ) فتح أن ، وكانت تنوب عن الاسم والخبر تقول حسبت أن زيدا

منطلق ، ويصح الكسر مع الياءِ - بفتح ( ولا يحسبن الذين كفروا إنما نملي

لهم ) بكسر إنَّ . وهو جائز على قبحه ، لأن الحسبان ليس بفعل حقيقي فهو

يبطل عمله مع أن ، كما يبطل مع اللام ، تقول حسبت لَعَبْدُ اللَّه منطلق .

وكذلك قد يجوز على بعد : حسبت أن عبد اللَّه منطِلق .

ومن قرأ ( ولا تحسبن الذين كفروا ) لم يجز له ، عند البصريين إلا كسر

( إن )

المعنى : لا تحسبن الذين كفروا ، إملاؤُنا خير لهم ودخلت أن مؤَكدة .

إذا فتحت ( أن ) صار المعنى ولا تحسبن الذين كفروا إملائا

قال أبو إسحاق وهو عندي في هذا الموضع يجوز على البدل من الذين .

المعنى لا نحسبن إملاءَنا للذين كفروا خيراً لهم وقد قرأ بها خلق كثير .

ومثل هذه القراءَة من الشعر

قول الشاعر :

فما كان قيسٌ هُلْكُه هلك واحد . . . ولكنه بنيانُ قوم تهدَّما