معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

( 161 )

( 161 )

الفَط : الغليظُ الجانب السيئ الخُلُقُ ، يقال فظَظْتَ تَفِظُّ فظاظة .

وفظَظاً ، إلا أن فظاظة أكْثَرُ لثقل التضعيف ، وما كان من الأسماءِ على ( فَعَل )

في المضاعف فغير مدغم نحو المدَدُ والشرَر ، وما كان على ( فَعْل ) فمدغم

على كل حال نحو رجل صب ، وأصله صَببٌ وكذلك فظ وأصله فظَظ ، ومثله من غير المضاعف . قد فرَقْتَ تفرق ، فرَقاً ، وأنتَ فَرِق ، " وإذا اضطر شاعر رد فَعْلاً إلى أصله في المضاعف

قال الشاعر :

مهلا أعاذل قد جربت من خلقي . . . أني أجود لأقوام وقد ضَنِنُوا

والفظ ماء الكرش ، والفرث وِسمي فظاً لغلظ مشربه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَشاوِرْهُمْ فِي الأمْر ) .

أي شاورهم فيما لم يكن عندك فيه وحي ، فأما مَا فيه أمر من الله جلَّ

وعزِّ ووحي فاشتراك الأراءِ فيه ساقط .

وإنما أراد اللَّه عزَّ وجلَّ - بذلك السنة في المشاورة ، وأن يكرم أصحابَه

بمشاورته إياهم ، ثم أمر بعد الإجماع على الرأي بالتوكل على اللَّه -

عزَّ وجلَّ - قال : ( فَإذَا عَزَمْتَ فَتَوكل عَلَى اللَّهِ ) .

أي لَا تَظن أنك تنال مَنَالاً تحبه إلَّا باللَّهِ جلَّ وعزَّ .

* * *

قوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ( 161 )

( وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ) و ( أن يُغَل ) قرئتا جميعاً .

فمن قرأ ( أَنْ يَغُلَّ ) فالمعنى : وما كان لنبي أن يخونَ أمَّتَه وتفسير ذلك أن