معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

( 154 )

الحال ، ولو قُرئت : ( وطائفة قد أهمتهم أنفسهم ) ، على إضمار فعل ( أهم )

الذي ظِهر تفسيره كان جائزاً . المعنى وأهمت طائفة أنفسهم ، وجائز أن يرتفع

على أن يكون الخبر - يظنون ويكون قد أهمتهم نعت طائفة ، المعنى وطائفة

تهمهم أنفسهم يظنون ، أي طائفة يظنون باللَّهِ غير الحق .

وقوله عزَّ وجلَّ : ( قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ ) .

تقرأ ( بيُوتكم ) بضم الباءَ وكسرها ، وروى أبو بكر بن عياش عن عاصم

بكسر الباءِ ، قال أبو إسحاق : وقرأناها بإقراء أبي عمرو عن عاصم ( بُيوتكم ) بضم الباء ، والضم الأكثر الأجود -

والذين كسروا ( بِيُوت ) كسروها لمجيء الياءِ بعد الباء

و " فِعول " ليس بأصل في الكلام ، ولا من أمثلة الجمع .

فالاختيار ( بُيوت )

مثل قلب وقُلوب وفَلْس وفُلوس .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ ( لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ) .

معنى ( برزوا ) صاروا إلى براز ، وهو المكان المنكشف أي لأوصلتهم

الأسباب التي عنها يكون القتل إلى مضاجعهم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَليَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكم ) .

أي يختبره بأعمالكم لأنه علمه غيباً فيعلمه شهادة لأن المجازاة تقع

على ما علم مشاهدة ، أعني على ما وقع من عامليه ، لا على ما هو معلوم

منهم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ) .

فمن نصب فعلي توكيد ( الأمر ) ومن رفع فعلي الابتداء - و ( للَّه ) الخبر

ومعنى ( الأمر كله لله ) أي النصر وما يلقي من الرعب في القلوب للَّهِ .

أي كل ذلك لله .