معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

( 146 )

( 146 )

دل ذلك على أنه خَلَق اللَّه وصُنعُه .

فقال : ( صُنْعَ اللَّهِ ) وهذا في القرآن في غير موضع -

وهذا مجراه عند جميع النحويين .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ) .

أي من كان إنما يقصد بعمله الدنيا أعطي منها ، وكل نعمة فيها العبد

فهي تفضل من اللَّه إعطاء منه .

ومن كان قصده بعمله الآخرة آتاه اللَّه منها .

وليس في هذا دليل أنه يحرمه خير الدنيا ، لأنه لم يقل ومن يرد ثواب الآخرة

لم نؤته إلا منها ، واللَّه عزَّ وجلَّ ذو الفضل العظيم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 )

تفسيرها " كم من نبي " ، وفيها لغتان جيدتان بالغتان يقرأ بهما جميعاً .

يقرأ . ( وَكَأَيِّنْ ) بتشديد ( وكائن ) على وزن فاعل .

وأكثر ما جاءَ الشعر على هذه اللغة

قال جرير :

وكائن بالأباطح من صديق . . . يراني لو أصَبْتُ هو المصابا

وقال الشاعر أيضاً :