معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

( 142 )

( 142 )

الذين آمنوا : يخلِّصهم من الذنوب .

وقال محمد بن يزيد - رحمه اللَّه - أيضاً

وغيره من أهل اللغة مَحَصَ الظبي يَمْحَص إذا عَدا عدْواً شَديداً ، وقال هو

وحده : تأويله أنه لا يخْلط حدتَه في العَدو وَنْياً ولا فُتُوراً .

وقال غيره مَحَص الظبْيُ يَمحص ومحِصَ بمعنى واحد : إذا عَدا عدواً

يكادُ أن يَنْفد فيه من شدته .

ويقال : ويُستَحَب من الفَرَس أن تُمحَّصَ قوائمه

أي تخلص من الرَّهَلِ .

قال أبو إسحاق : وقرأتُ عليه أيضاً عن الخليل : المَحصُ التخليص يقال

مَحَصت الشيءَ أمْحَصه محْصاً إذا خلصته

وقال بعض أهل اللغة : ( وليمحص الله الذين آمنوا ) أي وليمحص اللَّه ذنوب الذين آمنوا - ولم يُخْبَرُوا بحقيقة المحص ما هو .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ( 142 )

وقرأها الحسن : ( ويعلمِ الصَّابِرِينَ ) بالكسر على العطف

ومن ، قرأ ( ويعلمَ الصابرين ) فعلى النصب بالواو .

المعنى ولما يقع العلم بالجهاد والعلم بصبر الصابرين ، ولما يعلم اللَّه ذلك واقعاً منهم . لأنه - جلَّ وعزَّ - يعلمه غيباً ، وإنما يجازيهم على عَملهم .

وتأويل ( لَمَّا ) أنَّها جواب لقَول القَائل قد فَعل فلان

فَجوابه لمَّا يفْعل وإذَا قال فَعَل فجوابه لَم يفعل ، وإذَا قال : لقد فجوابه مَا