معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٧

( 4 )

الكلام - على ما نُصِب عليه ( رب العالمين والرحْمنِ الرحِيم )

جازَ في الكلام .

فأما في الْقراءَةِ فلا أسْتحْسِنه فيها ، وقَدْ يجوز أنْ تنْصِب رب العالمين ومالك يومِ الدِّين على النداءِ في الكَلام كما تقول : الحمدُ للَّهِ يا ربَّ العَالمين ، " ويا

مَالكَ يَوْمِ الدِّين "

كأنك . بعد أن قُلْت . : " الحمدُ للهِ " قلت لك الْحْمدُ يا ربَّ

العالمين ويا مالك يوم الدين .

وقُرِئ ( مَلِكِ يَوْمَ الدِّين ، ومَالِكِ يَوْمَ الدِّين ) .

وإنما خُصَّ يومُ الدِّين واللَّه عزَّ وجلَّ يَملك كل شَيءٍ لأنه اليومُ الذي

يضْطَر فيه الْمخلوقونَ إلى أنْ يعْرِفُوا أن الأمْر كلَّه للَّهِ ، ألا تراه يقولُ :

( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ) وقوله : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً )

فهو اليوم الذي لا يملك فيه أحد لنفسه ولا لغيره نَفْعاً ولا ضَرَاً .

ومن قرأ ( مَالِك يَوْم الدِّين ) فعلى قوله ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ) .

وهو بمنزلة مَنِ الْمَالكُ الْيوْم .

ومن قرأ ( مَلِكِ يَوْم الدِّين )

فعلى معنى " ذُو الْمَمْلَكَةِ " في يوم الدين ، وقيل إنها قراءَة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( يَوْم الدِّين ) .

الدين في اللغة الجزاءُ ، يقال : كما تَدِين تُدَان ، المعنى كما تعمل تُعْطى .

وتُجَازىَ ، قال الشاعر :