معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

( 122 )

( 121 )

( 122 )

على لغة غيرهم من العرب وكلا الوجهين حسن ، ويجوز ( لَا يَضُرُّكُمْ ) ( ولا يُضِركُمْ ) فمن فتح فلأن الفتح خفيف مستعمل في التقاءِ السَّاكنين في

التضعيف ، ومن كسر فعلى أصل التقاءِ السَّاكنين ، وقد شرحنا هذا فيما سلف من الكتاب .

وقرئت : لا يَضِرْكُمْ من الضيْرِ ، والضيْرُ والضُّر جميعاً بمعنى واحد .

وكذلك الضر - وقد جاءَ في القرآن : ( قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ( 50 ) .

وَجَاءَ : ( وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ) .

وقدْ ذكرَ الفراءُ أن الكسائي سمع بعض أهل العالية يقول :

( ما تضُورُّنِي ) فلو قرئت على هذا لا يضُركُم جاز .

وهذا غير جائز ولا يقرأ حرف من كتاب الله مخالف فيه الإجماع

على قول رجل من أهل العالية .

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ : ( وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 121 )

روى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في منامه كَانَ عليه درْعاً حصينةً . فأولها المدينةَ ، فأمر - صلى الله عليه وسلم - المسلمين - حين أقبل إليهم المشركون بالإقامة بها إلى أن يوافيهم المشركون فتكون الحرب بها فَذَلك تَبْوئُةُ المقاعدَ للقتال .

قال بعضهم معناه مَواطِنَ للقتال والمعنى واحد .

والعامل في " إِذْ " معنى اذكر - المعنى اذكر إذ غدوت .

والعامل في ( إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 122 )

( تُبَوِّئُ ) المعنى كانت التبوئة في ذلك الوقت .

ومعنى ( تَفَشلا ) تَجْبُنَا وَتَخورا .

( وَاللَّهَ وليُّهُمَا ) : أي همت بذلك واللَّه ناصرهما .