معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

( 119 )

قال وذلك إذا أرادوا جهة التقريب ، قال فإنما فعلوا ذلك ليفصلوا بين التقريب وغيره .

ومعنى التقريب عنده أنك لا تقصد الخبر عن هذا الاسم فتقول هذا

زيد .

والقول في هذا عندنا أن الاستعمال في المضمر أكثر فقط ، أعني أن

يفصل بين " ها " و " ذا " لأن التنبيه أنْ يَليَ المضْمَرَ أبْيَنُ .

فإن قال قائل : ها زيد ذا ، وهذا زيد ، جاز ، لا اختلاَفَ بين الناس في ذلك ، وهذا عندنا على ضربين : - جائز أن يكون " أولا " في معنى الذين كأنه قيل : هأنتم الذين تحبونهم ولا يحبونكم ، وجائز أن يكون ( تحبونهم ) منصوبة على الحال و ( أنتم ) ابتداء ، و ( أولاءِ ) الخبر .

المعنى : انظروا إلى أنفسكم محبين لهم .

نهوا في حال محبتهم إياهم .

ولم يشرحوا لم كسرت ( أولاءِ ) ، وألاءِ أصلها السكون لأنها للإشارة .

ولكن الهمزة كسرت لسكونها وسكون الألف

( وتؤمنون ) عطف على تحبون .

ومعنى ( وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ) .

أي تصدقون بكتب الله كلها . -

( وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا ) . أي نافقوكم .

( وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ) .

فأنبأ اللَّه عزَّ وجلَّ - بنفقاتهم ههنا كما أنبأ به في قوله تعالى :