معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٦

( 4 )

( 4 )

أوْ يَظن - جاهل أنه يجوز ُ في كِتاب الله عزَّ وجلَّ ، أو فِي كَلَامٍ ، وَلَمْ يأتِ لهذَا نظير في كَلام العَرب . ولا وَجْه لَه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( رَبِّ الْعَالَمِينَ )

قد فسرنا أنه لا يجوز ُ في القرآن إِلا ( رَبِّ الْعَالَمِينَ الرحمَنِ الرحيمِ )

وَإِنْ كان المرفع والنصب جائزين " في الكلام ، ولا يتخَير لكتاب

الله عزَّ وجلَّ إلا اللفظ الأفْضل الأجْزَل .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( العالمين ) معناه كلُ مَا خلق اللَّه ، كَمَا قَال ؛

( وَهوَ ربُّ كل شيءٍ ) وَهُوَ جَمْع عَالَم ، تَقول : هُؤلاءِ عَالَمونَ ، ورأيتُ عالَمِين ، ولا واحدَ لعَالَمٍ منْ لَفْظه لأن عالَماً جمع لأشياء مختلفة ، وأنْ جُعل

" عَالَم " لواحد منها صار جمعاً لأشْياء مُتَفِقَة .

والنُونُ فُتِحَت في العَالمين لأنَّها نُونُ الْجَمَاعَة وزعم سيبويه أنَّها

فتحت ليفرق بينَها وبينَ نون الِإثْنين ، تقول : هذان عالمانِ ، يا هذا ، فتكسر

نونَ الِإثنين لالتقاء السَّاكنين ، وهذا يُشْرح في موضِعه إِنْ شاءَ اللَّه ، وكذلك

نون الجماعة فتحت لالتقاء السَّاكنين ، ولم تكسر لثقل الكسرة بعد الواو والياء ألا ترى أنك تقول " سَوْفَ " أفعل فتفتح الفَاءَ من " سوْف " لالتقاء السَّاكنين ، ولم تَكْسِر لثقل الكسرة بعد الواو وكذلك تقول : أيْنَ زيد فتفتح النون لالتقاء السَّاكنين بعد الياءِ .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 )

القراءَة الخفض على مجرِى الحمدُ للَّهِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

وإِنْ نصب - في