معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

( 109 )

( 107 )

( 108 )

( 109 )

( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ) .

وكذلك قوله : ( وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) المعنى يقولان : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا -

هذه الألف لفظها لفظ الاستفهام ومعناها التقرير والتوبيخ .

وإنَّما قيل لهم ( أكفرتم بعد إيمانكم ) لأنهم كفروا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد كانوا به مؤمنين قبل مبعثه .

وهذا خطاب لأهل الكتاب :

وقوله جلّ وعلا : ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 107 )

( فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) .

أي في الثواب - الذي أصارهم اللَّه إليه برحمة - خالدون .

أعْلَمَ أنَّه إِنما يدخل الجنة برحمته وإن اجتهد المجتهد في طاعة اللَّه لأن نعم

اللَّه عزَّ وجلَّ دون الجنة لا يكافئها اجتهاد الآدميين .

وقال ( فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ ) وهو يريد ثواب رحمة اللَّه كما فال : ( واسأل القريةْ )

المعنى أهل القرية ، كما تقول العرب بنو فلان يطؤُهم الطريق ، المعنى يطؤُهم مارة الطريق .

وذكر ( فيها ) ثانية على جهة التوكيد .

* * *

وقوله جل وعلا : ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ( 108 )

أي تلك التي قد جرى ذكرها حُجَجُ اللَّه وعلاماته نتلوها عليك أي

نعرفك إياها وما اللَّه يريد ظلماً للعالمين أي من أعلم اللَّه أنه يعذبه فباستحقاق

يعذبه .

وقوله جل وعلا : ( وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ( 109 )

( وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) .

ولو كانت " وإليه ترْجِعُ الأمور " لكان حسناً ولكن إعادة اسم الله أفخم

وأوكد ، والعرب إذا جرى ذكر شيء مفخم أعادوا لفظه مظهراً غير مضمر ، أنشد النحويون قول الشاعر :