معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

( 50 )

( 50 )

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 50 )

نُصِبَ ( مُصَدِّقًا ) على الحال ، المعنى وجئتكم مصدقاً لما بين يدي أي

للكتاب الذي أنزِل قبلي فهو أمري أن تتبعوني .

( وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ )

أي لم أحل لكم شيئاً بغير برهان ، فهو حق عليكم اتباعي لأني أنَبئكُمْ

ببرهان ، وتحليل طيبات كانت حرمت عليكم .

( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) : أي اتبعوني .

قال أبو عبيدة معنى : ( وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ) .

قال معناه : كل الذي حرم عليكم ، وهذا مستحيل في اللغة وفي التفسير

وما عليه العمل . فَأمَّا اسْتِحَالته في اللغَةِ فإن البعض والجزءَ لا يُكونُ الكُل

وَأنْشَدَ في ذلك أبُو عُبيدةَ بيتاً غلط في معناه وهو قولُ لبيد :

تَراك مَنْزِلَةٍ إذَا لمْ أرْضَهَا . . . أو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النفوس حِمَامُها

قال : المعنى " أو يَعْتَلِقْ كل النفوس حمامها "

وهذا كلام تستعمله الناس ، يقول القائل : بعضنا يعرفك يريد أنا أعرفك ، فهذا إنما هو تبعيض صحيح .

وإنما جاءَهم عيسى بتحليل ما كان حراماً عليهم .

قال اللَّه عزَّ وجلَّ : ( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) وهي نحو الشحوم وما يتبعها في التحريم ، فأما أن يكون أحَل لهم القتل والسرِقَةَ والزَنَا فمحال .