معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

( 37 )

ورُغُف ، المعنى : أو يأتيها العذاب ضُروباً ومن قرأ " قِبَلا " بالكسر فالمعنى :

أو يأتيهم العذاب معاينة ، ومن قرأ ( قَبَلًا ) بالفتح فالمعنى : ( أو يأتيهم

العذاب مقابلا ، والقَبْلة : جمع قَبْل شبيهة بالفَلْكةِ ، أي بفلكة المِغزل تكون

في القلادة .

ومعنى : ( وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا ) أي جعل نشوءَها نشوءًا حسناً ، وجاءَ " نباتا "

على غير لفظ أنبت ، على معنى نبت نباتاً حسناً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ) .

في هذا غير وجه ، يجوز : ( وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاءُ ) - بالمدّ - ، " كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّاءُ " ، ( وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ) - بالقصر " كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا " بالقصر .

وفي ( زَكَرِيَّا ) ثلاث لغات هي المشهورة المعروفة - زكرياءُ بالمد

وزكريا - بالقصر غير منون في الجهتين جميعاً ، وزكريّ بحذف الألف معرب

منون . فإما ترك صرفه فلأن في آخره ألفي التأنيث في المد . وألف التأنيث

في القصر ، وقال بعض النحويين : إنه لَم يُصرف لأنَّه أعجميّ ، وما كانت فيه ألف التأنيث فهو سواء في العربية والعجمية . لأن ما كان أعجميا فهو

يتصرف في النكرة ، ولا يجوز أن تصرف الأسماءُ التي فيها ألف التأنيث في

معرفة ولا نكرة لأن فيها علامةَ التأنيث وأنها مصوغة مع الاسم صيغة

واحدة ، فقد فارقت هاءَ التأنيث فلذلك لم تصرف في النكرة .

ويجوز ( كفلها زكرياءَ ) بنصب زكرياء ، ويجوز في هذا الموضوع زكريا بالقصر ، فمن قرأ ( كَفَّلَهَا زَكَرِيَّاءُ ) رفعه بفعله ،