معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

( 35 )

( 35 )

أخرج الخلق من صلب آدم كالذر ، ( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ) .

وقال بعض النحويين : ( ذُرِّيَّةً ) أصلها ذروَرة على وزن فُعولة ولكن

التضعيف لمَّا كثر أبدل من الراءِ الأخيرة فصارت ذُرويَة ثم أدْغِمَت الواو في

الياءِ فصارت ذُرِّيَّةً .

والقول الأول أقيس وأجود عند النحويين .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 35 )

قال أبو عبيدة : معناه قالت امرأة عمران و " إذ " لغو وكذلك : ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ ) قال معناه : وقالت : ولم يصنع أبو عبيدة في هذا شيئاً .

قال جميع النحويين : إن ( إِذ ) يدل على ما مضى من الوقت فكيف يكون الدليل على ما مضى من الوقت لغواً ، وهي اسم مع ما بعدها .

وقال غير أبي عبيدة منهم أبو الحسن الأخفش ، وأبو العباس محمد بن

يزيد : المعنى اذكروا إِذ قالت امرأة عمران .

والمعنى عندي - واللَّه أعلم - غير ما ذهبت إِليه هذه الجماعة وإِنما

العامل في ( إِذ قالت ) معنى الاصطفاءِ - المعنى - واللَّه أعلم - واصطفى آل

عمران ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ) .

واصطفاهم ( إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ) . فذكر اصطلفاك يدل على ماوصفنا ومعنى نذرت : يدل على ما وصفنا .