معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

( 26 )

وزَعمَ أن قولَنا هلم مثل ذلك أن أصلها : هلْ أم - وإنما هِي لُم .

والهاءُ للتنبيه ، وقال المحتج بهذا القول : أن " يا " قد يقال مع : ( اللهم ) فيقال : يَا اللَّهُم ، ولا يروي أحد عن العرب هذا غيره - زعم أن بعضهم أنشده :

ومَا عَليك أن تقولي كلما . . . صليتِ أوْسبَّحتِ يا اللهم مَا

أردد علينا شيخنا مسلما

وليس يُعارَض الإجماع وما أتى به كتاب اللَّه تعالى ووجد في جميع

ديوان العرب بقول قائل أنشدني بعضهم ، وليس ذلك البعض بمعروف ولا

بمسمى .

وقال الخليل وسيبويه وجميع النحويين الموثوقُ بعلمهم : أن " اللهم "

بمعنى - يا اللَّه ، وأن الميم المشددة عوض من " يا " لأنهم لم يجدوا ياءً مع هذه

الميم في كلمة ، ووجدوا اسم اللَّه جلَّ وعزَّ مستعملاً ب‍ ( يا ) إذا لم يذكر الميم .

فعلموا أن الميم من آخر الكلمة بمنزلة يا في أولها ، والضمة التي في أولها

ضمة الاسم المنادى في المفرد ، والميم مفتوحة لسكونها وسكون الميم التي

قبلها . -

وزعم سيبويه أن هذا الاسم لا يوصف لأنه قد ضمت إِليه الميم ، فقال

في قوله جلَّ وعزَّ : ( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )

أن ( فاطرَ ) منصوب على النداءِ ، وكذلك ( مَالِكَ الملْكِ )

ولكن لم يذكره في كتابه .

والقول عندي أن ( مَالِكَ الملْكِ ) صفةٌ اللَّه ، وأن ( فاطر السَّمَاوَاتِ

والأرضِ ) كذلك - وذلك أن الاسم ومعه الميم بمنزلته ومعه " يا " فلا تمنع

الصفة مع الميم كما لاتمنع " مع " يا " .