معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

( 10 )

( 8 )

( 9 )

( 10 )

ويدل على أن الأمر الذي اشتبه عليهم لم يتدبروه .

قوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) : أي ذوو العقول .

أي ما يتذكر القرآن وما أتى به الرسول - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ .

* * *

قوله عزّ وجلَّ : ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 8 )

أي لا تمِلْها عن الهدى والقَصْد ، أي لا تضلَّنَا بعد إذ هديتنا .

وقيل أيضاً : ( لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا ) لاَ تَتَعبَّدْنا بما يكون سبباً لزيغ قلوبنا وكلاهما جيد .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( 9 )

يدل عَلَى تأويل قوله : ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) -

فقولهم : ( إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ) إِقرار بالبعث ودليل أنهم خالفوا من يتبع المتشابه لأن الذين ابتغوا المتشابه هم الذين أنكروا البعث .

( لَا رَيْبَ فِيهِ ) لا شك فيه . وقد شرح باستقصاءِ فيماتقدم من كتابنا .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) .

جائز أن يكون حكاية عن الموحدين ، وجائز أن يكون إخباراً عن اللَّه

وجائز فتح " أن اللَّه لا يخلف الميعاد " ، فيكون المعنى جامع الناس لأنك لا

تخلف الميعاد . أي قد أعلمتنا ذلك ونحن غير شَاكِّين فيه .

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 )

( وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ) .

أي الكفار يعذبون وهم وقود أنفسهم ، كلما نضجت جلودهما

وعظامهم بالاتقاد بدِّلُوا خلوداً غيرها . فعذبهم بجلودهم وعظامهم .