معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

( 7 )

في الدِّينِ والحرُوبِ ، والفتنة في اللغة : الاسْتِهْتَار بالشيْءِ والغُلُو فيه .

يقال : فلان مفتون في طلب الدنيا ، أي قد غلا في طلبها وتجاوز القُدْرة . والفتنة الاختبار كقوله عزَّ وجلَّ : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ) أي اختبرنا ، ومعنى ابتغائهم تأويله أنهم طلبوا تأويل بعثهم وإحيائهم ، فأعلم الله أن تأويل ذلك ووقتَه لا يعلمه إلا الله .

والدليل على ذلك قوله عزَّ وجلَّ : ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ )

أي يوم يرون ما وعدوا به من البعث والنشور والعذاب

( يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ ) أي الذين تركوه وتركوا ما أنبأ به

النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اللَّه - عزَّ وجلَّ من بعثهم ، ومُجَازاتِهم . وقوله - عزَّ وجلَّ - : ( قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )

أي قد رأينا ما أنبأتنا به الرسل .

فالوقْفُ التام قوله : ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ) أي لا يعلم أحد متى

البعث . ( غير اللَّه ) .

ومعنى : ( والراسِخُونَ فِي الْعِلْم ) أي الثابتون .

يقال رسخ الشيءُ يَرْسَخُ رُسوخاً إذا ثبت أي : يقولون صدقنا بأنَّ اللَّه

يبعثنا ، ويُؤمنون بأنَّ البعثَ حق كما أن الِإنشَاءَ حق ، ويقولون :

( كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ) .