معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

( 6 )

( 6 )

إلي تَفْعَلَة . وكأنَّه يجيز في تَوْصِية تَوْصَاةَ ، وهذا رَديءَ ولم يَثْبُتْ في تَوفيَة توفاة ، ولا في توقية توقاه .

وقال البصريون : أصلها فَوْعلَة ، وفوعلة كثير في الكلَامَ مثل الحوقلة .

وَدَوْخَلة وما أشبه ذلك .

وكل ما قلت فيه فَوْعَلْتُ فمصْدرُهُ فَوْعلَة ، فأصلها

عندهم " وَوْريَة " ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما في " تَوْلَج " وإنما هو فَوْعَل من ولجت ، وكما قلبت في تراث . الياءُ الأخيرة ، قلبت أيضاً لتحركها وانفتاح ما قبلها بإجماع .

وَإنْجِيل : إفْعيل مِن النجْل وهو الأصلِ : هكذا يَقُول جميع أهل اللغة في

إنْجِيل .

ومعنى : ( مِن قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ ) : أي من قبلِ القُرآن .

ومعنى ( وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ) . أي ما فُرق بِه بين الحَق والباطِل

ورُوي عَنْ بَعْض المفسرين أن كل كتاب للَّهِ فُرْقَان .

ومعنى : ( وَاللَّهُ عَزِيز ذُو انتِقَام ) أي قد ذل له كل شيءٍ بأثر صنعته فيه .

ومعنى ( ذُو انْتِقَام ) أي ذُو أنْقَامٍ ممن كَفر به ، لأن ذكر الكافرين ههنا

جرى .

ومعنى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ( 5 )

أي هو ظاهر له ، وهو جلَّ وعَزَّ أنشأه .

ومعنى ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 6 )