معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

( 282 )

يروى عن الحسن أنه قال ( وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ) لابتداء الشهادة .

أي ولا يأبوا إذا دُعُوا لإقامتها .

وهذا الذي قال الحسن هو الحق - واللَّه أعلم - لأن الشهداء إذا أبوا -

وكان ذلك لهم - أن يشْهدوا تَوِيتْ حقوقهم وبطلت معاملاتهم فيما يحتاجون

إلى التوثق فيه .

وقال غير الحسن : ( وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ) - وكانت في أعناقهم

شهادة - أن يقيموها .

فأما إذا لم يكونوا شهداء فهم مخيرون في ابتداء

الشهادة ، إن شاءُوا شهدوا وإن شاءُوا أبوا .

ويدل على توكيد أن الشاهد ينبغي له إذا ما دعي ابتداء أن يجيب .

قوله تعالى : ( وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ) .

أي لا تملوا أن تكتبوا ما أشْهَدتم عليه ، فقد أمِرُوا بهذا ، فهذا يَؤكد أن

أمر الشهادة في الابتداءِ واجب ، وأنه لا ينبغي أن يُمَل ويقال سئمت أسأم

سآمة . سأماً .

قال الراجز :

لما رأيت أنه لا قامة . . . وأننِي سَاق على السآمَة

نزعتُ نزعاً زَعْزَع الدعَامَة

ومعنى : ( إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً ) .

أكثر القراءِ على الرفع ( تِجَارَةً حَاضِرَةً ) على معنى : إلا أن تقَع تِجارةَ