معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

( 273 )

( 273 )

في غير الجزاءِ ، وأجاز الجزم على موضع فهو خير لكم لأن المعنى يكن

خيراً لكم ، وذكر أن بعضهم قرأ : ( مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ ويَذَرْهم ) بجزم الراءِ ، والاختيار عنده الرفع في قوله ( ويذرهُم ) وفي ( ونُكَفِّر )

قال : فأمَّا النصب فضعيف جداً ، لا يجيزُ ( ونُكَفِّرَ عَنْكم ) إلا على جهة الاضطرار ، وزعم أنه نحو قول الشاعر :

سَأتركُ مَنزِلي لبَنِي تَمِيم . . . وألحقَ بالحجاز فأستريحَا

إلا أن النصب أقوى قليلاً لأنه إنَّمَا يَجبُ به الشًيءُ بوجُوبِ غيره فضارع

الاستفهامَ وما أشبَههُ .

هذا قول جميع البصريين وهو بين واضح .

* * *

قوله عزَّ وجلَّ : ( لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 273 )

فُقراء : جمع فقير مثل ظريف وظُرَفَاء وقالوا في ( أُحْصِرُوا ) قولين : قالوا

أحْصَرهم فرضُ الجهاد فَمَنَعَهُم من التصرفِ .

وقالوا أحصرهم عَدُوهُم لأنه شَغَلَهُمْ بِجِهادِهِ ، ومعنى ( أُحْصِرُوا ) صاروا إلى أن حصروا أنفسهم للجهاد ، كما تقول رَابَط في سبيل اللَّه .

ومعنى : ( لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ ) .