معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

( 259 )

ْيقرأ بتبيين الثاءِ ، وبإِدغام الثاءِ في التاءِ ، وإِنما أدغمت لقرب

المخرجين .

ومعنى : ( قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) أنه كان أميت في صدر النهار ثم

بعث بعد مائة سنة في آخر النهار ، فظنُ أنَّ مقدار لبثه ما بين أول النهار

وآخره ، فأعلمه اللَّه أنه قد لبث مائة عام وأراه علامة ذلك ببلَى عظام حماره ، وأراه طَعَامَه وشَرَابه غير متغير وأراه كيف ينْشِز العِظَامَ ، وكيف تُكْتسَى اللحمَ .

فقال : ( فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ) .

يجوز بإِثبات الهاءِ وبإِسقاط الهاءِ في الكلام ، ومعناه لم تغيره

السنون ، فمن قال في السنة سانهت فالهاء من أصل الكلمة ، ومن قال في

السَّنَة سَانَيت فالهاء زيدت لبيان الحركة ، ووجه القراءَة على كل حال إثباتُها

والوقوف عليها بغير وصل فمن جَعَلَهُ سانيت ووصلها إِن شاءَ أو وقفها على

من جعله من سانهت ، فأما من قال : إِنه من تغير من أسِنَ الطعام يأسَنُ فخطأٌ .

وقد قال بعض النحويين إِنه جائز أن يكون من ( التغيير ) من قولك من حمإٍ

مسنون وكان الأصل عنده " لم يتسنن " ولكنه أبدل من النون ياءً كما قال :

تقضي البازي إِذا البازي كَشَرْ .