معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

( 247 )

أي قد أجابكم إلى ما سألتم . من بعث ملك يقاتل ، وتقاتلون معه

وطالُوت وجالُوت وداوُد . لا تنصرف لأنها أسماء أعجمية ، وهي معارف فاجتمع فيها شيئان - التعريف والعجمة ، وأما جاموس فلو سميت به رجلًا لانصرف ، وإن كان عجمياً لأنه قدتمكن في العربية لأنك تدخل عليه الألف واللام ، فتقول الجاموس والراقُودُ .

فعلى هذا ( قيَاسُ جميع ) الباب .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا ) .

أي من أي جهة يكون ذلك .

( وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ) أي لم يؤت ما تَتَمَلَّكُ به الملوك .

فأعلمهم اللَّه أنه ( اصطفاه ) ومعناه اختاره ، وهو " افتعل " من الصفوة .

والأصل اصتفاه فالتاءُ إذا وقعت بعد الصاد أبدلت طاء لأن التاء من مخرج

الطاء ، والطاء مطبقة ، كما أن الصادَ مطبقة ، فأبدلوا الطاء من التاء ، ليسهل النطق بما بعد الصاد ، وكذلك افتعل من الضرب : اضطرب ، ومن الظلم اظطلم ، ويجوز في اظطلم وجهان آخران ، يجوز اطَّلم بطاء مشددة غير

معجمة واظَّلم بظاء مشددة قال زهير :

هو الجواد الذي يعطيك نائلَهُ . . . عفواً ويُظْلم أحياناً فيظطلم

و " فيطَّلم " و " فيظَّلِم " .

أعلمهم الله أنه اختاره ، وأنه قد زِيدَ في العلم والجسم بسطة ، وأعلمهم

أن العلم أهو ، الذي به يجب أن يقع الاختيار ليس أن اللَّه - جلَّ وعزَّ - :