معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

( 238 )

( 238 )

للفريقين لأن الخطاب إِذا وقع على مذكرين ومَؤنثين غلب التذكير لأن الأول

أمكن .

والأجود في قوله : ( وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) الضمُ .

ويجوز ُ وَلاَ تَنْسَوْ الفضل بينكم ) - وقد شَرَحْنَا العلة فيه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ( 238 )

قالوا : ( الصلاة الوسطى ) العصر - وهو أكثر الرواية ، وقيل إِنها الغداة وقيل

إنها الظهر .

واللَّه قَدْ أمر بالمحافظة على جميع الصلَوَاتِ إِلا أن هذه الواو إذا

جاءَت مخصصَةً فهي دالة على الفضل للذي تُخَصصُه كما قال : عز وجل :

( مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ ) فذكرا مخصوصين

لفضلهما على الملائكة ، وقال يونس النحوي في قوله عزَّ وجلَّ :

( فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ) إِنما خص النخل والرمان وقد ذكرت الفاكهة لفضلها على سائرها .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) .

القانِت المُطيع والقَانِت - الذاكر اللَّه ، كما قال عزَّ وجلَّ : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا ) وقيل القانت العابد -

وقالوا في قوله عزَّ وجلَّ : ( وكانت من القانتين ) أي العابدين .

والمشهور في اللغة والاستعمال أن القنوت : الدعَاءُ في القيام ، وحقيقة

القانت أنه القائم بأمر اللَّه ، فالداعي إِذا كان قائماً خص بأن يقال له قانت ،