معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

( 230 )

( 230 )

( إِلَّا أَنْ يَخَافَا ) إِلا أن يوقنا ، وحقيقة قوله : ( إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ) أن يكون الأغْلب عليهما وعندهما أنهما على ما ظهر منهما من أسباب التباعد

الخوفُ في أن لا يقيما حدود اللَّه - ومعنى ( حُدُودَ اللَّهِ ) ما حدَّه الله جلَّ وعزَّ مما لا تجوز مجاوزته إِلى غيره ، وأصل الحدِّ في اللغة المنع ، يقال حَدَدْتُ الدار .

وحددت حدود الدار ، أي بنيت الأمكنة التي تمنع غيرها أن يدخل فيها .

وَحَدَدْتُ الرجل أقمت عليه الحد ، والحد هو الذي به منع الناس من أن

يدخلوا فيما يجلب لهم الأذى والعقوبة ، ويقال أحدت المرأة على زوجها

وحدت فهي حَادٌّ وَمُحدٌّ ، إِذا امتنعت عن الزينة ، وأحددت إليه النظر إِذا منعت نظري من غيره وصرفته كله إِليه ، وأحْدَدْتُ السكين إِحْدَاداً .

قال الشاعر :

إِن العبادي أحَدَّ فأسَه . . . فعاد حدُّ فأسه برأسه

وَإِنَّمَا قيل للحديد حديد لأنه أمنع ما يمتنع به ، والعرب تقول للحاجب

والبواب وصاحب السجن : الحَدَّاد ، وإِنما قيل له حداد لأنه يمنع من يدخل

ومن يخرج ، وقول الأعشى :

فقمنَا ولمَّا يصحْ ديكُنَا . . . إِلى خمرة عند حَدَّادها

أي عند ربها الذي منع منها إِلا بما يريد .

ومعنى : ( فلا تَعْتَدُوهَا ) : أي لَا تُجَاوِزُوهَا .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 230 )

أي فإِن طلقها الثالثة ، لأن الثنتين قد جرى ذكرهما أيْ فلا تحل له حتى

تتزوج زوجاً غيره ، وفعل الله ذلك لعلمه بصعوبة تزوج المرأة على الرجل ،