معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

( 226 )

( 226 )

الكفارةَ فيهمَا واجبة ، وهو قولك : واللَّه لا أفعل أو واللَّه لأفْعَلَنَّ ، ففي هاتين الكفارة إِذا آثر أن يُخَالف ما حلف عليه ، إذا رأى غيره خيراً منه فهذا فيه الكفارة لا محالة .

ووجهان أكثر الفقهاءُ لا يرون فيهما الكفارة ، وَهُمَا قَولك : " واللَّه ما

قد فعلت " ، . وقد فعل أو " واللَّه لقد فعلت " ولم يفعل .

فهذا هو كذب أكَّدَهُ بيمين ، فينبغي أن يستغفر اللَّه منه ، فهذا جملة ما في اليمين .

ويجوز أن يكون موضع " أن " رفعاً ، فيكون المعنى : " ولا تجعلوا الله عرضة

لأيْمَانِكُمْ ، أنْ تَبروا وتَتَقُوا وتصلِحُوا أولَى ، أي البر والتقى أولى ، ويكون أولى محذوفاً كما جاءَ حذف أشياءَ في القرآن .

لأن في الكلام دليلاً عليها ، يشبه هذا منه : ( طاعة وقول معروف )

أي طاعة وقول معروف أمْثَل .

والنصب في أن والجرُ مذهب النحويين ولا أعلم أحداً منهم ذكر هذا المذهب ونحن نختار ما قالوه لأنه جيد ، ولأن الاتباع أحب وإِن كان غيره جائزاً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

معناه في هذا الموضع يسمع أيمانكم ويعلم ما تقصدون بها .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 226 )

معنى ( يُؤْلُونَ ) يحلفون ، ومعناه في هذا الموضع أن الرجل كان لا يريد