معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

( 225 )

( 225 )

تريد لضرب زيد لم يجز كما جاز مع " أن " لأن " أن " إذا وصلت - دل ما بعدها على الاستقبال .

والمعنى : كما تقول : جئتك أن ضربت زيداً ، وجئتك أن

تضرب زيداً ، فلذلك جاز حذف اللام . وإذا قلت : جئتك ضرب زيد لم يدل الضرب على معنى الاستقبال .

والنصب في " أن " في هذا الموضع هو الاختيار عند جميع النحويين .

ومعنى الآية أنهم كانوا يعتلون في البر بأنهم حلفوا ، فأَعلم اللَّه أن الإثم

إِنما هو في الإِقامة على ترك البر والتقوى ، وإن اليمين إذا كفرت فالذنب فيها

مغفور ، فقال عزَّ وجلَّ : ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 225 )

فقيل في معنى اللغو غير قول ، قال بعضهم معناه :

" لا واللَّه " و " بلى واللَّه " وقيل : إِن معنى اللغو الإِثم -

فالمعنى لا يؤاخذكم اللَّه بالإِثم في الحلف إِذا كَفًرْتُمْ .

وإِنَّمَا قيل له لغو لأن الإثم يسقط فيه إذا وقعت الكفارة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَلَكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ) .

أي بعَزْمكم على ألا تَبَروا وألا تتقوا ، وأن تعتلوا في ذلك بأنكم قد

حلفتم ، ويقال : لغوت ألغو لغْواً ، ولغوت ألْغَى لغواً ، مثل محوت أمحو

محواً ، وأمْحَى ، ويقال لغيت في الكلام ألغَى لَغًى ، إِذا أتيْتَ بلَغْو ، وكل ما لا خير فيه مما يؤثَمُ فيه أو يكون غير محتاج إليه في الكلام فهو لغو وَلَغِى .

قال العجاج :

عَنِ اللَّغا وَرَفَثِ التكلمِ .

وجملة الحلف أنه على أرْبَعَة أوجه ، فوجهان منها الفقهاءُ يجمعون أن