معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

( 219 )

القمار ، يصير الشيءِ إلى الإنسان بغير كد ولا تعب فأَعلم اللَّه أن الإثم فِيهِما

( إثم ) أكبر من نفعهما .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ) .

النصنب والرفع في ( العفو ) جميعاً ، مَنْ " جعل ( ماذا ) اسماً واحداً رد العفو

عليه ومن جعل " ما " اسماً و " إذا " خبرها وهي في معنى الذي رد العفو عليه

فرفع ، كأنه قال : ما الذي ينفقون ؟

فقال : العفو ، ويجوز أن ينصب العفو وإن كان ما وحدها اسماً فتحمل العفو علي ينفقون ، كأنه قيل أنفقوا العفو .

ويجوز أيضاً أن ترفع - وإن جعلت ( ماذا ) بمنزلة شيء واحد على

" قل هًو العفوُ " .

والعفوُ في اللغة الفضل والكثرة ، يقال عفا القومُ إذا كثروا . فَأمروا أَن

ينفقوا الفضل إلى أن فرضت الزكاة ، فكان أهل المكاسب يأخذ أحدهم من

كسبه ما يكفيه ويتصدق بباقيه ، ويأخذ أهل الذهب والفضة ما يكفيهم في

عامهم وينفقون باقيه هذا قد روي في التفسير ، والذي عليه الإجماع أن الزكاة في سائر الأشياء قد بينت ما يجب فيها .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( كَذَلِكَ يُبين اللَّه لكُمُ الآياتِ ) .

أي مثل هذا البيان في الخمر والميْسِرْ ( يبين الله لكم الآيات ) : لأن خطاب

النبي - صلى الله عليه وسلم - مشتمل على خطاب أمته كما قال عزَّ وجلَّ : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ )

ومثل هذا في القرآن كثير يحكي مخاطبة الِإجماع بذلك ، وذلكم أكثر في