معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

( 215 )

( 215 )

فأعلم أولياءَه أنَّه ناصرهم لا محالةَ ، وأن ذلك قريب منهم كما قال :

( فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 215 )

قيل إِنهم كانوا سألوا : عَلى مَنْ ينبغي أن يُفْضِلوا - فأعلم اللَّه عزَّ وجل

أن أول مَن تُفُضِّلَ عليه الوالدان والأقربون ، فقال :

( قُلْ مَا أنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ) أي من مال : ( فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) .

أي يحصيه ، وإِذا أحصاه جازى عليه ، كما قال : ( فمن يعمل مثقال ذرة

خيراً يره ) . أي يرى المجازاة عليه ، لأن رؤْية فعله الماضي لا فائدة فيه .

ولا يرى لأنه قد مضى .

ومعنى " مَاذَا " في اللغة على ضربين ، فأحدهما أن يكون " ذا " في معنى

الذي ، ويكون ينفقون من صلته ، المعنى يسألونك أي شيءٍ الذي ينفقون كأنه أي شيء وجه الذي ينفقون ، لأنهم يعلمون ما المنفق ولكنهم أرادوا علم اللَّه وجهه .

ومثل جعلهم " ذَا " في معنى الذي قول الشاعر :