معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

( 213 )

ذلك لأنه أسلم في الجاهلية قبل مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - فمات موحداً فهذا أمة في وقته لانفراده ، وبيت النابغة :

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة . . . وهل يأثمن ذو أمَّةٍ وهو طائع

ويروى ذو أمَةَ ، وذو إمة ، ويحتمل ضربين من التفسير : ذو أمة : ذو دين

وذو أمة : ذو نعمة أسْدَيَتْ إليه ، ومعنى الأمة القامة : سائر مقصد الجسد .

فليس يخرج شيء من هذا الباب عن معنى أممت أي قصدت ، ويقال إِمامنا

هذا حَسنُ الأمة أي يقوم بإمامتهِ بنَا في صلاته ويحسن ذلك .

وقالوا في معنى الآية غيرَ قول : قالوا كان الناس فيما بين آدم ونوح

عليهما السلام - كُفاراً ، فبعث الله النبيين يبشرون من أطاع بالجنة ، وينذرون من عصي بالنار ، وقال قوم : معنى كان الناس أمَّة واحدةً ، كان كل من بعث إليه الأنبياءِ كفاراً :

( فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ )

ونصب ( مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ) على الحال ، فالمعنى أن أمم الأنبياءِ الذين

بعث إليهم الأنبياءَ كانوا كفاراً - كما كانت هذه الأمة قبل مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) .

أي ليفصل بينهم بالحكمة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ ) .

أي ما اختلف في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا الذين أعْطُوا علمَ حَقيقتِهِ .

وقوله : ( بَغْيًا بَيْنَهُمْ ) نصب ( بَغْيًا ) على معنى مفعول له ، المعنى لم يوقعوا الاختلاف إلا