معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

( 204 )

( 204 )

( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) .

وقال : ( في جنات ) ، وقال ( في الغرفات آمنون ) ، فالمسلمون ليسوا في جنات قليلة ، ولكن إذا خص القليل في الجمع بالألف والتاء ، فالألف والتاء أدل عليه ، لأنه يلي التثْنِيَةِ ، تقول : حمام ، وحمامان وحمامات ، فتؤَدى بتاءِ الواحد ، فهذا أدل على القليل ، وجائز حسن أن يراد به الكثير ، ويدل المعنى المُشَاهَدُ على الإرَادَة ، كما أن قولك جمع يدل على القليل والكثير .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ) .

أي من نفر في يومين .

( فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى ) .

قيل لمن اتقى قتل الصيد ، وقالوا : لمن اتقى التفريط في كل حدود الحج .

فموسع عليه في التعجل في نَفْرِه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ( 204 )

- موضع ( مَنْ ) رفع على ضربين : على الابتداء ، وبالعامل في ( مِنْ ) وقد

شرحنا هذا الباب .

ويروى أن رجلًا من ثقيف كان يعجب النبي - صلى الله عليه وسلم - كلامُه ، ويظهر له من الجميل خلاف ما في نفسه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ ) .