معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

( 196 )

قالوا في مَحِلهِ من كان حاجا محله يوم النحر ، ولمن كان معتمراً يوم

بدخل مكة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ ) .

- أي فعليه فدية ، ولو نصب جاز في اللغة على إضمار فليعط فدية أو

فليأت بفدية ، وإِنما عليه الفدية إذا حلق رأسه وحل من إِحرامه وقوله

( أَوْ نُسُكٍ ) أي أو نَسيكة يذبحها ، والنسِيكة الذبيحة . .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) .

أي فعليه ما استيسر من الهدي ، وموضع ( ما ) رفع ويجوز أن يكون نصباً

على إضمار فليهد ما استيسر من الهدي .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ) .

معناه فعليه صيام ، والنصب ، جائز على فليصم هذا الصيام ، ولكن

القراءَة لا تجوز بما لم يقرأ به .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ )

قيل فيها غير قول : قال بعضهم : ( كَامِلَةٌ ) أي تكمل الثواب .

وقال بعضهم ( كَامِلَةٌ ) في البدل من الهدي .

والذي في هذا - واللَّه أعلم - أنه لما قيل ( فصيام ثلاثة أيام في الحج

وسبعة إذا رجعتم ) ، جاز أن يَتَوهم المتوهمُ أن الفرض ثلاثة أيام في الحج أو

سبعة في الرجوع - فأَعلم اللَّه عزَّ وجلَّ - أن العشرة مفترضة كلها ، فالمعنى