معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

( 195 )

( 195 )

أي من ظلم فقاتل فقد اعتدى ، ( فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) ، وسُمًيَ الثاني اعتداءً لأنه مجازاة اعتداء فسُمًيَ بِمِثل اسمه ، لأن صورة

الفعلين واحدة . وإن كان أحدهما طاعة والآخر معصية ، والعرب تقُول ظلمني فلان فظلمته أي جازيته بظلمه ، وجهل عليَّ فجهلت عليه أي جازيته

بجهله .

قال الشاعر :

ألا لا يجهلنَّ أحد علينا . . . فنَجهل فوق جهل الجاهلينا

أي فنكافئ على الجهل بأكثر من مقداره .

وقال اللَّه عزَّ وجلَّ : ( وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ )

وقال : ( فَيسْخرون منهم سَخر اللَّهُ مِنْهُمْ ) .

جعل اسم مجازاتهم مكراً كما مكروا ، وجعل اسم مجازاتهم على سخريتهم سُخرياً ، فكذلك : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ ) .

* * *

ْوقوله عزَّ وجلَّ : ( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 195 )

أيْ في الجهاد في سبيل اللَّه ، وكل ما أمر اللَّه به من الخير فهو من سبيل

الله ، أي من الطريق إلى اللَّه عزَّ وجلَّ .

لأن السبيل في اللغة الطريق ، وإنما استعمل في الجهاد أكثر لأنه السبيل الذي يقاتل فيه على عقد الدين .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( ولا تُلْقُوا بأيدِيكُم إلى التهْلُكَةِ ) .

أصل بأيديْكُمْ ( بأيدِيكم ) بكسر الياءِ . ولكن الكسرة لا تثبت في الياءِ ( إذا

كان ما قبلها مكسوراً ) لثقل الكسرة في الياءِ .