معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

( 173 )

به ، دخلت " ما " تمنع إنَّ من العمل ، ويليها الفعل ، وقد شرحنا دخول ما

مع إن ، ويجوز إِنَما حرم عليكُم الميْتَةُ ، والذي أختاره أن يكون ما تمنع أن من

العمل ، ويكون المعنى ما حرم عليكم إِلا الميْتةَ ، والدم ولحم الخنزير ، لأن

" إنما " تأتي إِثباتاً لما يذكر بعدها لما سواه .

قال الشاعر :

أنا الزائد الحامي الذمار وإنما . . . يدافع عن أحسابهمْ أنا أو مثلي

المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا أو مثلي ، فالاختيار ما عليه جماعة

القراءِ لاتباع السنة ، وصحته في المعنى . .

ومعنى ( مَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ) .

أي ما رُفَعَ فيه الصوتُ بتسمية غير الله عليه وهذا موجود في اللغة .

ومنه الإهلال بالحج إنما هو رفع الصوت بالتلبية .

والميتة أصلها الميِّتَةُ ، فحذقت الياءُ الثانية استخفافاً لثقل الياءين والكسرة والأجود في القراءَة الميْتَةُ ( بالتخفيف ) .

وكذلك في قوله : ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ ) أصله أو من كان ميِّتاً

بالتشديدَ ، وتفسير الحذف والتخفيف فيه كتفسيره في الميتة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ ) .

في تفسيرها ومعناها ثلاثة أوجه : قال بعضهم ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ ) ، أي فمن اضطر جائعاً غير باغ - غير آكلها تلذذاً - ولا عاد ولا مُجَاوِزٍ ما

يدفع عن نفسه الجوع ، فلا إِثم عليه .