معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

( 155 )

( 155 )

تفارق أجسامهم ، وهم عند اللَّه أحياءٌ ، فالأمر فيمن قُتِلَ في سبيل الله لا

يجب أن يقال له ميت لكن يقال له شهيد وهو عند الله حي .

وقد قيل فيها قول غير هذا - وهذا القول الذي ذكرته آنفاً هو - الذي أخْتَاره - .

قالوا معنى الأموات أي لا تقولوا هم أموات في دينهم ، بل قولوا إِنهم أحْياءٌ في دينهم .

وقال أَصحاب هذا القول : دليلنا والله أعلم - قوله : ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ) فجعل المهتدي حياً وانَّه حين كان على الضلالة كان ميتاً ، والقول الأول أشبه بالدين وألْصقُ بالتفسير .

قوله عزَّ وجلَّ : ( وَلنَبْلُوَنَكُمْ بشَي منَ الخَوفِ وَالجُوع ) .

( اختلف النحويون في فتح هذه الواوي ) فقال سيبويه : إنها مفتوحة لالتقاءِ

السَّاكنين ، وقالّ غيره من أصحابه أنها مبنيه علي الفتح ص * وقَدْ قال سييويه في لام

يفعل ، لأنها مع ذلك قد تبنى على الفتحة ، فالذين قالوا من أصحابه إِنها مبنية

على الفتح غير خارجين من قول له . وكلا القولين جائز . : +

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 )

ولم يقل بأشياءَ ، فإِنما جاءَ على الاختصار ، والمعنى يدل على أنَّه وشيءٍ من

الخوف وشيءٍ من الجوع وشيءٍ من نقص الأموال والأنفس ، وإِنما جعل الله هذا